Only hope

Única Esperança

Há uma canção dentro da minha alma
A canção que eu tentei compor
várias e várias vezes
Acordado no frio infinito
Mas você canta pra mim
várias e várias vezes

Então eu ergo minha cabeça
E levanto minhas mãos e oro
Para ser só seu, eu oro
Para ser só seu, agora eu sei
Que você é a minha única esperança

Cante pra mim a canção das estrelas
De sua galáxia dançando, rindo sem parar
Quando sinto que meus sonhos estão tão distantes
Cante pra mim os planos
Que você tem pra mim

Então eu ergo minha cabeça
E levanto minhas mãos e oro
Para ser só seu eu oro
Para ser só seu, agora eu sei
Que você é a minha única esperança

Eu te dou o meu destino
Eu me dou por inteiro
Eu quero a sua sinfonia


Cantando com tudo que eu sou
A pleno pulmões
Eu darei a ele tudo que tenho

Então eu ergo minha cabeça
E levanto minhas mãos oro
Para ser só seu, eu oro
Para ser só seu, agora eu sei
Que você é a minha única esperança

...

There's a song that's inside of my soul
It's the one that I've tried to write over and over again
I'm awake in the infinite cold
But you sing to me over and over again

So I lay my head back down
And I lift my hands and pray to be only yours
I pray to be only yours
I know now you're my only hope

Sing to me the song of the stars
Of your galaxy dancing and laughing and laughing again
When it feels like my dreams are so far
Sing to me of the plans that you have for me over again

And I lay my head back down
And I lift my hands and pray to be only yours
I pray to be only yours
I know now you're my only hope

I give you my apathy
I'm giving you all of me
I want your symphony
Singing in all that I am
At the top of my lungs I'm giving it back

And I lay my head back down
And I lift my hands and pray to be only yours
I pray to be only yours
I know now you're my only hope

Switchfoot

Composição: Jonathan Foreman

Um Olhar de Fé

" Olhando ao Longo do Feixe de Luz Lewis iniciou seu ensaio fazendo referência ao curioso fenômeno de glossolália, ou falar em línguas. Como é curioso, comentou, que um acontecimento inegavelmente "espiritual", a descida do Espírito Santo no Pentecostes, se expressasse no estranho fenômeno humano de falar em um outro idioma. Para os espectadores de Pentecostes, isso fazia lembrar a embriaguez; para muitos observadores "científicos" de nossos dias a glossolália faz lembrar histeria ou um desequilíbrio nervoso.

Como é que ações assim naturais, como é o caso do movimento das cordas vocais, podem expressar a habitação sobrenatural por parte do Espírito Santo de Deus?

Lewis sugeriu a analogia de um feixe de luz num escuro depósito de ferramentas. Quando, pela primeira vez, entrou num depósito, viu um raio de luz e olhou para o luminoso feixe de brilho, repleto de partículas de poeira flutuando. Mas, quando se aproximou do feixe e olhou ao longo dele, ganhou uma perspectiva bem diferente. Repentinamente viu não o feixe, mas, emolduradas pela janela do depósito, folhas verdes balouçando nos galhos de uma árvore lá fora e, além da árvore, a 149 milhões de quilômetros de distância, o Sol.

Olhar para o feixe de luz e olhar ao longo do feixe de luz são coisas bem diferentes.

Nosso século é insuperável em técnicas de olhar para o feixe; "reducionismo" é a palavra mais comumentemente empregada para descrever esse processo. Podemos "reduzir" o comportamento humano a neurotransmissores e enzimas, reduzir borboletas a moléculas de DNA, e reduzir pores-do-sol a ondas com partículas de luz e energia.
Em suas formas mais extremas, o reducionismo encara a religião como projeção psicológica, história mundial como luta evolucionista e o próprio pensamento como apenas a abertura e fechamento de bilhões de "bytes" de computador, no cérebro.

Este mundo moderno, tão traquejado em olhar de todos os ângulos para o feixe de luz, é um mundo hostil à "fé". Através da maior parte da história, todas as sociedades normalmente aceitaram a existência de um mundo invisível e sobrenatural. De que outra forma poderiam explicar maravilhas tais como um nascer do Sol, um eclipse, uma tempestade? Mas agora podemos explicá-los, e mais do que isso. Podemos reduzir a maioria dos fenômenos naturais, e até mesmo a maioria dos fenômenos espirituais, aos elementos que os compõem.

Como Lewis observou acerca da glossolália, até mesmo os atos mais "sobrenaturais" expressam-se nesta terra em formas "naturais". "

Philip Yancey - "Decepcionado Com Deus."
Negritos e itálicos foram adicioanos por mim.

O Tesouro

Dirigindo-se aos seus discípulos, Jesus acrescentou:

"Portanto eu lhes digo: Não se preocupem com sua própria vida, quanto ao que comer; nem com seu próprio corpo, quanto ao que vestir. A vida é mais importante do que a comida, e o corpo, mais do que as roupas. Observem os corvos: não semeiam nem colhem, não têm armazéns nem celeiros; contudo, Deus os alimenta. E vocês têm muito mais valor do que as aves! Quem de vocês, por mais que se preocupe, pode acrescentar uma hora que seja à sua vida? Visto que vocês não podem sequer fazer uma coisa tão pequena, por que se preocupar com o restante?

"Observem como crescem os lírios. Eles não trabalham nem tecem. Contudo, eu lhes digo que nem Salomão, em todo o seu esplendor, vestiu-se como um deles. Se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada ao fogo, quanto mais vestirá vocês, homens de pequena fé! Não busquem ansiosamente o que comer ou beber; não se preocupem com isso. Pois o mundo pagão é que corre atrás dessas coisas; mas o Pai sabe que vocês precisam delas. Busquem, pois, o Reino de Deus, e essas coisas lhes serão acrescentadas.

"Não tenham medo, pequeno rebanho, pois foi do agrado do Pai dar-lhes o Reino. Vendam o que têm e dêem esmolas. Façam para vocês bolsas que não se gastem com o tempo, um tesouro nos céus que não se acabe, onde ladrão algum chega perto e nenhuma traça destrói. Pois onde estiver o seu tesouro, ali também estará o seu coração.

"Estejam prontos para servir, e conservem acesas as suas candeias, como aqueles que esperam seu senhor voltar de um banquete de casamento; para que, quando ele chegar e bater, possam abrir-lhe a porta imediatamente.

Lucas 12. 23-36 [Bíblia NVI]

A alegria dos céus

"Talvez a tragédia nos seja permitida como uma espécie de comédia benigna: porque a frenética energia das coisas divinas nos derrubaria como uma farsa de bêbados. Podemos aceitar as próprias lágrimas mais facilmente do que poderíamos aceitar a tremenda leveza dos anjos. Assim ficamos sentados talvez num quarto estrelado e silencioso, enquanto a risada dos céus é forte demais para nossos ouvidos.
A alegria, que foi a pequena publicidade do pagão, é o gigantesco segredo do cristão. [..] A tremenda figura que enche os evangelhos ergue-se altaneira nesse respeito, como em todos os outros, acima de todos os pensadores que jamais se consideraram elevados.
A compaixão dele era natural, quase casual. Os estóicos, antigos e modernos, orgulhavam-se de ocultar as próprias lágrimas. Ele nunca ocultou as suas;[..] No entanto, alguma coisa ele ocultou [..]
Digo-o com reverência; havia naquela chocante personalidade um fio que deve ser chamado de timidez. Havia algo que ele encobria constatemente por meio de um abrupto silêncio ou um súbto isolamento. Havia uma certa coisa que era demasiado grande para Deus nos mostrar quando ele pisou sobre esta nossa terra. Às vezes imagino que era a sua alegria."

G.K. Chesterton - Ortodoxia.
A foto do início é da Bianca, minha sobrinha.
Usei o Photoshop para brincar com a foto.

Simetria e Dominação

"Se o universo inteiro não tivesse sentido, nunca perceberíamos que ele não tem sentido - do mesmo modo que, se não existisse luz no universo e as criaturas não tivessem olhos, nunca nos saberíamos imersos na escuridão. A própria palavra escuridão não teria significado."

DESAFIO: Tente usar os mesmos argumentos que C.S. Lewis usou no trecho acima para mostrar que " a maldade não consegue sequer ser má como a bondade é boa".

RESPOSTA AO DESAFIO: Algumas idéias são naturalmente simétricas, por exemplo:
A luz e a escuridão: só existe escuridão se existir a luz, visto que a escuridão é a ausência da luz. Luz e escuridão são idéias simétricas. No entanto a recíproca não é verdadeira, ou seja, é falso dizer que só existe luz se existir escuridão. Se isso fosse verdade, pela lógica, luz e escuridão seriam a mesma coisa, o que é um absurdo.
Daí vem a idéia de dominação; a luz é independente da escuridão, mas a escuridão depende da existência da luz para ter significado.
No caso da bondade e da maldade, a bondade é ela mesma, ou seja, você pode justificar o bem pelo próprio bem; quando ajudo alguém, o que conceitualmente é algo bom, faço isso ou porque sou realmente uma pessoa boa, ou por alguma outra intenção que me favorece, o que também é uma bondade, só que direcionada a mim.
Já a maldade não pode se justificar por si mesma, ou seja, ninguém consegue afirmar que fez o mal porque o mal era mal, pois se era mal, em todos os sentidos, você não teria a vontade ou intenção de fazer, portanto temos uma contradição em termos, pois a própria decisão a favor de uma ação implica na bondade, em algum sentido, daquela ação. "Logo a maldade é apenas o Bem pervertido. E para que haja uma perversão, é preciso que haja uma perfeição", e a partir daqui segue-se uma recorrência onde o mal justifica-se pelo bem aplicado de forma simétrica.


Abraços!

* Trechos entre aspas foram retirados do livro "Cristianismo Puro e Simples" - C. S. Lewis